20.08.2013
О ситуации до и после «всемирного потопа» (разговор на берегу моря, во время шторма)
Полный текст книги здесь
Однажды в Абхазии собрались три человека, чтобы попытаться перевести на язык неискушенных, но заинтересованных читателей главные идеи книги «Земля Адама» (Сухум, 1997). Для этого каждый из собеседников выбрал наиболее подходящую для него роль: Лев Регельсон (один из соавторов книги) – роль теолога, Игорь Хварцкия (второй соавтор) – роль знатока народных традиций Абхазии, Эмилия Волкова (преподаватель) – роль зануды-критика, отлавливающего в речах двух друзей противоречия с «научными фактами». На самом деле собеседники постоянно и весьма охотно выходили за пределы своих ролей, дополняя собственными аргументами соображения двух других. В результате и сами они многое стали понимать лучше, чем до начала этой работы, а когда появилась возможность зафиксировать на бумаге ее итоги, они сочли полезным называть только свои «ролевые имена»: теолог (ТЕО), абхазец (АБХ) и критик (КРИ).
КРИ. В этой нашей беседе, как и в предыдущей, обсуждается много рискованных гипотез, вокруг которых давно разгораются споры ученых – не менее бурные, чем волны перед нашими глазами.
ТЕО. Не стоит надоедать читателю подобными предупреждениями! Мы не предлагаем ни одной гипотезы, которая не вынашивалась бы в течение многих лет, что, конечно, не исключает необходимости их проверки новыми научными «аргументами и фактами».
За какие прегрешения Господь решил истребить людей «с лица земли», наслав на них грандиозный потоп? Библейский ответ на этот вопрос (в синодальном переводе) начинается так: «Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери…» (Быт. 6: 1). Мы же предлагаем такую расшифровку ивритских корней тех же слов на основе абхазского («адамитского») языка:
КОГДА РАСПРОСТРАНИЛИСЬ АДАМА, ОТДЕЛИЛИСЬ ОТ НИХ ОДИНОКИЕ ЖЕНЩИНЫ И РОЖДАЛИ СЕБЕ ДОЧЕРЕЙ.
АБХ. Вероятно, речь идет о знаменитых «амазонках», причем название этого женского сообщества может быть связано со словом АМЗА (абх. «луна», «одинокая»). Это воинственные всадницы, которые выжигали себе левую грудь ради удобного ношения оружия; для продолжения рода они использовали пленников-мужчин, которых затем убивали. Греческий миф определяет местоположение амазонок в предгорьях Кавказа и на побережье Азовского моря (Меотиды); в преданиях германских народов тоже действуют воинственные «девы-валькирии» на крылатых конях. Однако первоначально амазонки могли появиться вблизи каинитского центра (в низовьях р. Кодор), чтобы позже вырваться на просторы причерноморских степей.
ТЕО. Отказ амазонок от мужского руководства имел богоборческий смысл, так как прямо противоречил заповеди Еве: «к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3: 16). Отсутствие мужской власти открывает путь к ее подмене внушениями мятежных ангелов. Не случайно апостол Павел наставляет: «И не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов» (1 Кор. 11: 9-10). Влияние ангелов на амазонок могло подкрепляться каинитскими магическими культами, установленными НАХАМОЙ (сестрой Тувалкаина).
КРИ. О женской магии Древнего Востока, нарушающей замысел Творца о человеке и ангелах, дает представление С.С. Аверинцев в своих «Стихах духовных»:
Сколько дев языческих, в чьем девстве – пустота безлюбия, на горделивых башнях заждались гостя звездного, чтоб он согрел их холод, женскую смесив с огнем небесным кровь: из века в век сидели по затворам Вавилона служанки злого таинства, невесты небытия; и молвилась молва о высотах Ермонских, где сходили для странных браков к дочерям людей во славе неземные женихи премудрые, – и покарал потоп их древний грех.
АБХ. Попытаемся объединить три предания: греческое об амазонках, библейское об исполинах и нартское о великанах. Амазонки либо убивали рождающихся мальчиков, либо отдавали их на воспитание (по одной версии – в волчьи стаи, по другой – в преадамитские племена). Такие дети вырастали сильными, рослыми, но тупыми «великанами», которых ацаны использовали для земледельческих и строительных работ. В некоторых сказаниях упоминается о том, что нартам больше всего бед приносили не сами великаны, а их могущественные «сестры» (вероятно, амазонки).
ТЕО. Во все времена людей привлекало богатырство, гигантизм, грубая сила и внешняя красота; в Библии выражено негативное отношение к могучим исполинам, но еврейские легенды охотно наделяли их чертами даже ветхозаветных праведников.
Вернемся к библейскому тексту: «…сыны Божии стали входить к дочерям человеческим» (Быт. 6: 4). Раннехристианские отцы Церкви (Ириней Лионский, Иустин Философ, Амвросий Медиоланский) разделяли мнение еврейских мудрецов, что здесь говорится об ангелах, увлеченных красотой земных женщин. Но с IV в. стало преобладать толкование «сынов Божьих» как сифитов, живущих в горах, а «дочерей человеческих» – как каиниток, завлекающих мужчин с помощью женской магии. В обоих вариантах предпотопное человечество представляется ввергнутым в «мистическое прелюбодеяние» с мятежными духами, что закрывало для него путь к адамитскому посвящению.
АБХ. Есть серьезные основания полагать, что центр каинитско-ангелической духовности располагался на Кубанско-Приазовской низменности (на «Киммерийских землях»). В частности, топоним АНАПА, который расшифровывается из протоабхазского языка как «Божьи (АН) сыны (А-ПА)», отмечает один из центров «развращения человеков» Библии.