12.02.2012
Кто изобрел "финикийскую" письменность?
Б. Режабек, Л. Регельсон, И. Хварцкия.
1.Игорь Хварцкия. 2007г. 2. Борис Режабек и Лев Регельсон. Абхазия. Новый Афон, Иверская гора. 2004 г.
Открытие Георгия Турчанинова бросает новый свет на историю мировых цивилизаций.
Возникновение фонетической письменности – одно из величайших изобретений человечества, имевшее не меньшее значение в мировой истории, чем открытие полезных свойств огня или изобретение колеса. Известно, что первыми формами письменности были пиктограммы, восходящие к рисункам палеолита. В эпоху начальной письменности они стали изображать предметы, как символы понятий – таких, как солнце (свет), дерево (рост), глаз (зрение), вода (жизнь) и т. п. Но мысль о том, что графическим знаком – на камне, глине папирусе, пергаменте или бумаге - можно изобразить не предмет, видимый глазом, а отдельный ЗВУК речи – это в полном смысле слова гениальный творческий акт. Это изобретение позволило резко уменьшить число базовых знаков от тысяч иероглифов, которыми пользовались древние цивилизации Египта, Вавилона и Китая, до нескольких десятков – в классическом священном алфавите число этих знаков равно 22. Но где же и когда родилась эта гениальная идея?
Сегодня во всех учебниках по истории мировой культуры и лингвистике пишут, что первый фонетический алфавит создали финикийцы во втором тысячелетии до нашей эры. Это убеждение кочует из учебника в учебник, из книги в книгу, но лишь недавно стало известно об открытии, позволившем заглянуть в более глубокие слои истории, которое сделал наш соотечественник, Георгий Фёдорович Турчанинов. Его работа “Открытие и дешифровка древнейшей письменности Кавказа” долгое время была недоступна читателям. Она была издана только в 1999 году Институтом абхазоведения РАН и Московским центром абхазоведения. Эта книга открывает для науки возможность совершенно нового понимания роли Восточного Причерноморья в становлении мировых цивилизаций.
Турчанинов Георгий Фёдорович (1902-1989 гг.)
Советский лингвист, доктор наук. Автор гипотезы
о протокавказской (ашуйской) письменности –
письма древних абхазов, абазин и убыхов.
Ученик Н.Я. Марра. Автор могографий:
"Памятники письма и языка народов Кавказа и
Восточной Европы (Л., Наука, 1971), "Древние и
средневековые памятники осетинского письма и
языка. (Владикавказ, 1990), "Открытие и
дешифровка древнейшей письменности Кавказа
(Ин-т языкознания РАН, Моск. исслед.
центр абхазоведения. М., 1999).
Напомним, кстати, что великий языковед Николай Яковлевич Марр, знавший, как говорят легенды о нём, все языки мира, в итоге своих исследований пришел к выводу о том, что древнейшими языками мира являются языки адыго-абхазской группы. Портреты Н.Я Марра, висевшие во всех университетах, были убраны после известной работы вождя народов И.В.Сталина “О вопросах языкознания”, но идеи Н. Я. Марра отнюдь не вычеркнуты из науки. Для того, чтобы легче было понять, какое отношение фонетическая письменность имеет к Абхазии, мы расскажем читателю историю
О ТОМ, КАК ЦАРЬ ПТУ ВОЗРОДИЛ ПИСЬМЕНА ПРЕДКОВ
В XIX веке до нашей эры, за сто лет до рождения патриарха Aвраама, Ашуйскую cтрану потрясали великие события и, что удивительно, в центре этих событий стоял царь – “лингвист”, царь – “филолог”.
Ашуйский камень, Майкоп
Ашуйя (самоназвание «Ашэтеи», «Поморье») простиралась от Черного моря до Майкопа и выходила за пределы Кубани и Риона. Её расцвет приходился на те времена, когда абазины, садзы, убыхи и абхазы еще были одним народом с общим языком и культурой. Царь Пту возглавлял одно из ашуйских княжеств под названием Ла, или Лау. Его брат был князем общины Акуа. Одно из святилищ рода Ла (Лацуцыха) находилось в бacceйне реки Мзымта, у перевала Кудепста. Сам Пту происходил из селения Лахья общины Гудоу. Царь Пту был великим реформатором. После того, как старейшина по имени Клыч нашел в селении Арыюта (верховья реки Гудоу) «писаные столбы предков». Пту возродил в своей стране древний, давно забытый культ письменности. Столбы предков были установлены в центре священной поляны в селении Лахья, было создано целое сословие учёных писцов, по границам княжества царь поставил новые столбы с письменами для магической защиты от нашествия врагов. Культура письма стала славой княжества Ла, вызывая восхищение друзей и ужас противников. От внешних врагов священные письмена защитили, но не спасли они от предательства. Некий владетель, которому народ дал прозвище Дзюаба (от бзыбского абх. “дзюа”: чума) устроил заговор и напал на корабль Пту в узком ущелье Лапста.
Спасаясь от преследования, Пту избежал смерти от рук мятежников, но попал в плен к работорговцам, врагам его княжества. Он и его спутники лыхцы (“лхаа”) были за большую ценy проданы на невольничьем рынкe в поселении Анапа. На родине царь Птy был обвинён в измене традиционной вере и его дело было подвергнуто разгрому. В столице древней Финикии - гоpoдe Библ - вокруг цapственного раба Пту образовалась небольшая колония aшуйцев. Своё поселение в Библе они назвали родным именем Лахья. Главным духовным достоянием общины была ее письменность, этим богатством они поделились с поработившими их финикийцами.
Одно письмо за другим высекали преданные писцы... Царь Пту рассказывал свою скорбную историю, просил своего брата выкупить его из неволи. Некоторые из этих каменных или бронзовых писем так и остались неотправленными, то ли не с кем было послать, то ли бдительные надсмотрщики перехватили гонцов. Иногда приходили ответные послания с родины. В них сообщалось, что аквинский брат царя Пту пал от руки подосланного убийцы, что страной пpaвит князь Ачба Кривой, что Дзюаба уничтожил всю ученость, что в общине Гудоу уже некому больше писать, но друзья Пту успели спасти священные столбы предков: их завернули в сырые шкуры и закопали во рве в селении Лых Гудоу (то же что Лахья).