Анализ “аритмологизмов”, позволяющих дать общую классификацию мифов позволил обнаружить, что фундаментальных мифов не так уж много. Если искать в множестве мифов крупные “таксоны”, соответствующие Линнеевским “типам”, то их количество оказывается вполне обозримым. Их оказывается даже меньше, чем выведенных человеком в процессе селекции видов полезных растений и животных или реально работающих в компьютерном мире эффективных операционных систем. Оказалось, что для характеристики главных таксонов достаточно всего ТРЁХ базовых чисел, к которым для полноты системы нужно добавить ещё “ноль” и “бесконечность”. Хотя на декартовской числовой оси эти “псевдочисла” представлены, как равноправные с другими (бесконечность – в качестве “бесконечно удалённой точки”), уже в школьном курсе арифметики детей учат, что на ноль делить нельзя, ибо при попытке всё же совершить эту запрещённую операцию мы формально получаем “бесконечность”, “псевдочисло” , обратное нулю.
Общую “аритмологическую систему” мифов выражает следующая схема:
КЛАССИФИКАЦИЯ БАЗОВЫХ МИФОВ
В нижнем уровне этой классификационной схемы располагаются “материнские” (природные) мировоззрения , символами которых являются:
?, 0 и 2.
Их характерная черта – отсутствие представлений о Едином Творце мира, идея о самовозникновении мира из первичного хаоса.
Выше – “отцовские” мировоззрения. Им свойственно представление о том, что мир сотворён, что за миром “тварным”, временным, существует Творец, Личность. Мировоззрения, определяемые числом 1 видят Творца, как Одинокого (“Аллах не имеет детей”).
Число 3 является характеристикой христианского мировоззрения. Независимо от исторических разделений церквей, догмат о Троице имеет фундаментальное значение для всех христиан, и отказ от него является чётким индикатором отступления от христианской веры (например, в таких сектах, как “Свидетели Иеговы”).
Рассмотрим главные типы базовых мифов человечества подробнее.
0 – Буддизм и теоретическая физика ХХ века.
НОЛЬ, изобретённый индийскими математиками и мыслителями, напряженно всматривавшимися в проблему небытия, “пустоты”, “шуньята” является числовой характеристикой в первую очередь мировоззрений, корни которых лежат в индийской философии. Мир, с точки зрения этих мировоззрений, является “великим Ничто”, Пустотой, а всё многообразие явлений физического и психического мира – это Майя, Иллюзия. И Будда, и Нагарджуна сходятся в этом. Наиболее яркими представителем этого типа мифов является Буддизм – учение о том, что мир по существу своему есть Ничто, окруженное иллюзией. Бытие – это страдание, из которого нужно вырваться, но это не так-то просто. Перевоплощения в Веданте – это отнюдь не розовые мечты теософов, а жуткое коловращение Сансары, кошмар блужданий от одних форм адских страданий к другим.
Будда предлагает своим адептам “восьмиричный путь” выхода из лабиринта кошмаров, в конце которого – манящее погружение в Нирвану. Понятно, что плоть в такой системе ценности не имеет – это, во-первых, иллюзия, а во-вторых, источник страданий, от которых надо избавиться, пройдя тем путём, который указал Будда.
Не нужно думать, что такого рода мировоззрения – это лишь мировоззрения религиозные. Лосев не зря писал :
“... Наука не существует без мифа, наука всегда мифологична” (5, С. 21)
В ХХ веке обнаружилось выраженное влечение физиков-теоретиков к “Нулевому” типу мировоззрения, особенно ярко проявленное в “Геометродинамике” Дж. Уилера, ученика Эйнштейна, который опираясь на идеи Общей теорииотносительности, выдвинул программу вывода всех физических констант из геометрических характеристик пустого пространства. Отчётливое тяготение к этому типу мировоззрений наблюдается у современных философствующих физиков, спекулирующих на открытиях в области квантовой механики. Здесь можно вспомнить Ф. Капра с его “Дао физики”, открывшим двери для бурного потока книг ( см., например 5) , пытающихся доказать единство современной физики и “Бхагавад - Гиты”. Начало этой тенденции можно проследить уже в первой половине ХХ века в работах таких известных физиков, как А. Эддингтон (6) и Э. Шредингер (7).
? -- Бесконечное многообразие языческих мифов
Символ “бесконечности” обычно видится, как лежащая на боку восьмёрка. Но если всмотреться в него внимательнее, мы увидим два нуля, припавших друг к другу. Результатом совокупления этих нулей и является всё многообразие (“потенциальная бесконечность”) видимого мира.
Обожествление стихий этого мира, преклонение перед ним, зацикленность на его мимолётных радостях, всегда связанных со страданиями, фундаментальное представление о неодолимости смерти, приводят сознание в лучшем случае в тупик “вечного возвращения” (эта идея, хорошо известная в древности, и воплощённая в символе “уробороса”, вновь была поднята на щит в конце XIX века такими, на первый взгляд, разными мыслителями, как Ницше и Энгельс).
В худших вариантах – это преклонение перед смертью, в клинических вариантах проявляющееся в некрофилии, а в философских системах - в том, что последователи Н. Ф. Фёдорова Н. Сетницкий и А. Горский назвали “смертобожничеством” (8,9).
Множество языческих мифов необозримо.
К ним относятся пантеоны богов Египта, Индии, славянского язычества, древних и современных народов Южной Америки, Африки и Полинезии. К этому же типу мировоззрений, несомненно, относятся многочисленные формы взглядов тех наших современников, которые практически обожествляют вещи и деньги, или же мельтешащих на телеэкранах кумиров эстрады и спорта.
2 – Гераклит, даосы, манихейство и “диалектический материализм”