14.06.2013
14.06.2013 "Ева – "брат" Адама?" Юлия Николаева.
РОДИТЕЛИ ПРАРОДИТЕЛЕЙ
Считать Адама и Еву единственными биологическими предками всего человечества наивно. Их правильнее было бы назвать "духовными родителями", считает Регельсон. К моменту появления библейской пары население Земли было уже весьма разнообразно, и численность наших предков достигала 3 миллионов. Кстати, предков человека Лев Львович отказывается называть обезьянами. Кроманьонские и прочие племена, населявшие Землю более 7 тысяч лет назад, он деликатно именует "преадамитами" (т. е. жившими до Адама).
Так вот, из множества племен преадамитов Всевышний выбрал одно – наиболее соответствующее Его плану эволюции. В этом племени Он вычислил пару, способную зачать здорового, биологически безупречного младенца...
Которому и предстояло стать Адамом.
Но для продолжения эволюции Творцу требовался не только Адам, но и столь же генетически безупречная Ева. Чтобы оказаться столь же безупречной, Ева должна быть полностью генетически идентичной Адаму. А чтобы быть полностью идентичной (как гласит современная наука), Ева должна была быть однояйцовым близнецом Адама. Но однояйцевые близнецы – дети одного пола, заметит искушённый читатель. Выходит… Ева – это брат Адама.
КАК ПОЯВИЛАСЬ ЕВА
В это поверить еще труднее, чем в привычную нам версию о том, что женщина была сотворена из ребра мужчины. Но Регельсон не согласен с утверждением, что Господь занимался подобного рода хирургическими операциями.
Вмешательство Бога всегда исключительно и всегда минимально. И всякое божественное вмешательство даёт новый толчок эволюции.
В момент зарождения Адама и Евы в утробе их матери произошла направленная мутация: У-хромосома (определяющая мужской пол) одного из эмбрионов была заменена на Х-хромосому (определяющую женский пол). В результате в положенное время на свет появились мальчик и девочка.
Мальчик немедленно - пока в душе не закрепились навыки и привычки, мешающие божественным изменениям, - был изъят Всевышним из обычной среды. Девочку же Бог оставил в ее родном племени – чтобы она вобрала в себя культурные традиции рода и позже передала их Адаму.
Подобное распределение ролей в мире сохраняется до сих пор; мужчины -
преобразователи, женщины – хранительницы традиций.
АДАМ В ЭДЕМЕ
Итак, Всевышний забрал мальчика, чтобы лично заняться его воспитанием.
Поскольку предполагалось, что младенец будет расти совершенно изолированно от людей, то требовалось создать ему условия, позволявшие выжить без помощи взрослых. Для этой цели лучше всего подходит углубление в скале, куда не проникают ни ветер, ни дождь. Каменное дно пещеры должно быть теплым, а климат в ближайших окрестностях – мягким в любое время. Это возможно в горной котловине, где есть теплые подземные источники. Множество подобных пещер было найдено в районе горы Адагуа (на территории Цибельды в Абхазии).
"Абхазскую версию" рая доказывает также этимология некоторых географических названий, которые на древнееврейском, древнегреческом и даже на шумерском языках представляют собой лишь набор звуков и не имеют конкретного перевода. Тогда как в переводе с праабхазского языка приобретают совершенно определенные значения...
Впрочем, это тема для отдельного разговора. Мы же вернемся к младенцу Адаму.
Вскормили младенца животные – как известно, они иногда принимают чужих детенышей.
Отголоски этого события нашли отражения в мифах более поздних культур (например, древнегреческого верховного бога Зевса выкормила коза, братьев Ромула и Рема – основателей Рима – волчица).
Видимо, имена животных были первыми словами Первого Человека. Если верить Ветхому Завету, Творец привел к человеку животных и птиц,
“чтобы видеть как он назовёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей” Быт. 2:19
Адамова лексика складывалась из его детского лепета. И вошла в состав языка древних абхазов. Например, овечка по-абхазски будет "уаса". Одно из значений слова "уа" – прийти, появиться; "са" означает "маленький". Возможно, увидев однажды утром свою кормилицу, обрадованный ребенок сообщил Творцу: "Маленькая пришла".
И ПРИШЛА ЖЕНА
Когда Бог вдохнул в Адама духовный огонь человеческой личности, когда Адам научился ориентироваться в своем маленьком мирке, начал постигать его и задавать вопросы Творцу, Господь привел в Эдем Еву.
Привычное нам имя Ева по-еврейски читается как "ХАВВА" и переводится как "жизнь". Многие ученые считают, что древние евреи, писавшие Тору, так перевели с шумерского языка понятие НИНТИ. Но шумерское словосочетание "нин-ти" само по себе переводилось двояко: "дающая жизнь" или "данная от ребра". Первое значение сохранилось в еврейском имени Первой Женщины – ХАВВА (Ева), второе и породило странную легенду о сотворенности женщины из ребра.
Но абхазское имя первой женщины значительно более логично: АВА (ЭВА) переводится как "рядом", т. е. жена Адама – та, кто будет рядом с ним.
Вообще этимология (анализ происхождения слов) позволяет сделать совершенно неожиданные и даже подтвердить догадку, что Ева была братом-сестрой Адама. Так, Книга Бытия гласит:
“И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел её к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа".
Таков общепринятый перевод библейского текста.
Но если учесть, что в древнееврейском языке (как в большинстве языков вообще) слова имели по нескольку значений (ИКАХ может переводиться как "взять" и как "община", АХАТ – "одно" и "сестра", АДАМА – "земля", "человек" и "Адам" и т. п.), то перевод будет звучать иначе:
"И навел Яхве Элохим крепкий сон на людей, и когда спала община, сестру смертную в удачное время тайно похитил. И переустроил Яхве образ, который взял, в женщину и привел к Адаму. И сказал Адам: это образ от образа моего и плоть от плоти моей; она родственница-жена, ибо взята от мужа”.