29.08.2013
Троица. Преп. Андрей Рублев. 1420-е гг. Третьяковская галерея.(фото слева)
Архангел Михаил с деяниями. 1410-е гг. Москва, Архангельский собор Кремля (фото справа)
- Нереализованные потенции христианства.
- Троица есть не «что», а «Кто».
- Высший образ Бога – только человек.
- Как Иисуса превратили в полубога.
- Недоверие к разуму.
- Совершенный Бог и совершенный Человек.
- Образ Адама расплывается.
- Сущность и Энергия.
- Мужская и женская духовность.
- Новое откровение женского начала.
- И восстанет в то время Михаил.
- Пророчества о двух Мессиях.
- «Тысячелетнее царство» продлится 400 лет.
- Будет ли на земле мессианское царство.
- Великий спор.
- Животворная вода.
- Повышение типа жизни.
- Великий князь Михаил.
- Откровение Сергия Радонежского.
- Пророческие иконы.
- Бог Адама, Иисуса, Михаила.
- Бог-Троица или Бог-Монада.
- Религия холизма.
- От индивидуальности – к личности.
- Крайности персонализма.
- Перспективы личности.
- О любви к ближнему.
- Человек создан, чтобы властвовать, ангелы – чтобы повиноваться.
- Узнать свое имя.
- Идти за Агнцем, куда бы он ни пошел.
1. Нереализованные потенции христианства.
Представление о Боге, есть идеал, цель, программа развития человека. Эта программа должна быть опережающим, на пределе мысленных возможностей и даже несколько выходить за эти пределы.
Но это представление всегда опирается на уже достигнутый уровень. Самый жестокий глобальный кризис наступает тогда, когда уже устоявшееся представление о Боге начинает отставать или недостаточно отражать реально достигнутый уровень человеческого развития. Такой кризис претерпело Греко-римское человечество. Такой же кризис сегодня переживают все без исключения религии, в том числе христианство. В эпоху таких кризисов рождается атеизм. Бог не изменился, изменился человек. Представление о Боге должно претерпеть качественный скачок. В мучительном процессе пересмотра сложившихся представлений необходимо выделить, сохранить и углубить самое существенное и при этом отказаться от временного, вторичного, условного – того, что на прежних этапах помогало раскрыть образ Бога, а на сегодняшнем этапе затемняет Его образ. В таком обостряется религиозная борьба и споры, в которых рождается обновлённое представление о Боге. Острота борьбы обусловлена тем, что это новое представление определит путь развития человечества на целую историческую эпоху. Мы живём в самом эпицентре этого кризиса.
Человечество стоит на пороге объединения: впервые в истории это стало реальностью дня. Вспышка «национализмов» во всем мире означает лишь поспешное уточнение состава «субъектов» будущей «федерации»; утверждение права на духовное самоопределение и культурное многообразие перед лицом грядущего экономического и политического единства. Даже те, кто яростно критикуют принцип «мондиализма»: прежде всего, интернациональная секта неофашистов – по существу, тоже являются мондиалистами. Но они хотят сами объединять человечество – завоевательными имперскими методами, на базе принудительной тоталитарной идеологии, на пути глобального подавления свободы личностей и наций, на преисподних энергиях расистских мифов. Вопрос не в том, идет ли человечество к единству: вопрос в том, каким будет качество этого единства, каков будет характер объединяющих сил.
С чем же пришло христианство к рубежу великого объединения?
Может ли оно, не изменяя своей стержневой традиции, оставаясь самим собой, расшириться до религии единого человечества? Имеет ли оно в себе нераскрытые потенции, достаточно мощные, чтобы без потерь ассимилировать фундаментальные ценности других религий и духовных течений? Попытаемся хотя бы пунктиром обозначить одну из таких еще не реализованных возможностей. Эта возможность заключена в самой сердцевине христианства: в учении о Боге, о Святой Троице – и прежде всего, в антропологических следствиях этого учения.