Служители смерти, тайные и явные, конечно, были и тогда среди людей, но находясь в христианском мире, они остерегались откровенно демонстрировать, кому именно они служат. Первые откровения этого рода личностей, ощутивших, что уже можно сбросить маску, связаны с периодом кризиса веры на грани Возрождения и Просвещения, когда выяснилось, что Библия - это отнюдь не трактат об устройстве мира, а собрание древних мифов еврейского народа, когда возникло учение Коперника, но мыслить по-Фёдоровски еще никто не умел, а успехи развивающейся науки заставили усомниться в правильности буквального толкования Библии и подорвали авторитет церкви. Тогда то и вышел на арену злополучный маркиз де Сад со своими откровениями. Он вытащил на поверхность пружины, тайно двигавшие "романтиками" байронического типа, и стал родоначальником плеяды откровенных смертопоклонников и изысканных извращенцев. В двадцатом веке ядовитые семена смертобожничества проросли и дали плоды и в политике, и в искусстве. На этом поле оказалось возможным вырастить и концлагеря, и "новое искусство", извратившего свою исконную задачу и ставшего ( как, впрочем, и наука того же рода) на службу смерти.
Процесс глобализации, под которым сегодня понимают в основном попытки униформизации многообразия мировых культур и подчинения их регламенту американской культуры, главной целью и божеством которой является доллар, вызывает естественное сопротивление культур и народов, не желающих превратиться в пыль под жерновами глобализации. Но противостоять долларовой глобализации может только ноосферное развитие, не боящееся поставить в качестве реальной цели преодоление смерти и власти времени над человеком, определяющее творческую личность, как высшую ценность. Современная наука приходит к выводу, о котором давно знала христианская мысль, что человек, созданный по образу и подобию Божию, это отнюдь не случайный плод случайных сочетаний частиц, а ключевое звено мироздания, без которого сама Вселенная обречена на неизбежную гибель. Именно от того, какой путь выберет человечество - потакания сиюминутным прихотям и страстям, или путь осознания своего фундаментального предназначения в Мироздании, и будет зависеть его история. Идеи Николая Фёдорова дают в руки современным художникам, не желающим служить смерти и тлену, путеводную нить, держась за которую искусство несомненно выйдет из тупика, в который его завели смертопоклонники. Более того - эти идеи обещают вернуть искусству его истинное, исконное предназначение - стать не просто зеркалом мира, но реальным средством его преображения и сделать художника одной из центральных фигур величайшего человеческого деяния - внехрамовой литургии, воскрешения умерших предков, обретения обещанной нам в Евангелии Вечной Жизни.
ЛИТЕРАТУРА
1. Николай Федорович ФЕДОРОВ. Сочинения. М."Мысль",1982 (с.375)
2. Николай Федорович ФЕДОРОВ. Собрание сочинений в 4-х томах. М. "Прогресс". 1995 - 1999 (т.3, с.711)
3. там же Т.3, с.452
4. там же с.465