что Дух исходит от Отца: не любопытствуй знать, как исходит.
Святитель Григорий Богослов
Если Бог, Бог и Бог, то как же не три Бога?.. У нас один Бог, потому что Божество одно. И к Единому
возводятся сущие от Бога, хотя и веруется в Трех, потому что как Один не больше, так и Другой не меньше
есть Бог: и Один не прежде, и Другой не после: Они и хотением не отделяются, и по силе не делятся...
Божество в Разделенных неделимо, как в трех солнцах, которые заключены одно в другом, одно
растворение света. Посему, когда имеем в мысли Божество, Первопричину и Единоначалие, тогда
представляемое нами - одно. А когда имеем в мысли Тех, в Которых Божество, Сущих от Первопричины, и
Сущих от Нее довременно и равночестно, тогда поклоняемых - три.
Святитель Григорий Богослов
Эта Божья природа есть Единство в трех Лицах,
Есть единое Царство, Божество же и Сила,
Есть Единство в Триаде, и Триада в Единстве.
Бог один, а не три их, но один Он в трех Лицах,
Однородных друг другу в существе и природе,
Равносильных всецело и всегда равносущных,
В единенье неслитно остающихся вместе,
В разделенье, напротив, нераздельных и слитных...
Триединство святое есть Едино в трех Лицах,
То есть три есть Едино, а едино есть Тройца.
Разумей, поклоняйся и всегда в это веруй!
То Единство, явившись, воссияв, озарив все,
Преподавшись, отдавшись, всяким благом бывает.
Потому это благо называем мы часто
Не одним только словом, но по-разному: светом,
Миром, радостью, жизнью, пищей, влагой, росою,
Одеяньем, покровом, пренебесным чертогом,
Воскресеньем, востоком, утешеньем, купелью,
И огнем, и водою, и источником жизни,
И рекой, и потоком, и богатством для верных,
Хлебом нашим насущным, наслаждением тайным,
Солнцем вечно светящим, вечно яркой звездою,
И лампадой, что в сердце светит ярко и ясно.
Преподобный Симеон Новый Богослов
Итак, Святая Кафолическая и Апостольская Церковь излагает учение вместе об Отце и Единородном
Сыне Его, рожденном от Него вневременно... и бесстрастно и непостижимо, как знает один только Бог
всего, подобно тому, как существуют одновременно огонь и происходящий от него свет, и не сначала огонь,
а после него свет, но вместе: и как свет, всегда рождающийся из огня, всегда в нем находится, никаким
образом не отделяясь от него, так и Сын рождается от Отца, вовсе не разлучаясь с Ним... Веруем равным
образом и в Духа Святого, Господа и Животворящего, от Отца исходящего и в Сыне почивающего, со
Отцом и Сыном поклоняемого и славимого как единосущного и совечного... Не говорим, что Дух от Сына, а
только называем Его Духом Сына... и исповедуем, что Он через Сына открылся и раздается нам... подобно
тому, как из солнца солнечный луч и свет, ибо само оно есть источник солнечного луча и света.
Преподобный Иоанн Дамаскин