Но уже и сейчас для нас многое возможно благодаря тому, что Иисус не замкнулся от нас в своем недосягаемом величии, но, по Евангельскому слову, «дал нам Себя в пищу». Если бы мы научились причащаться Иисусу всей полнотой существа, с ясным осознанием происходящего, то наша психофизическая природа начала бы постепенно меняться по Его образу и подобию. Вслед за Иисусом – и вместе с Ним – мы можем заново пережить всю историю своего становления. Это означает стать как бы «заново зачатым» – тем же способом, каким был зачат Иисус. Конечно, такого рода медитация была бы невозможна без той картины онтогенеза, которую дает современная эмбриология. Тем самым наука, вопреки традиционным мнениям, приобретает сотериологическое значение – вместе с верой и вслед за ней. Ведь спастись – это и значит исполнить настойчивые требования Нового Завета «заново родиться», «родиться свыше», «родиться от Духа».
Кто кому при этом содействует – человек Богу или Бог человеку – спорить не будем; важно, что это совместная работа, «синергия» Бога и человека. В связи с этим становятся неуместными обвинения в адрес Н. Федорова, который якобы умаляет Бога, отнимая у Него исключительную прерогативу в деле «воскрешения из мертвых». Ведь истинное величие Бога – не в том, что Он все делает Сам, а в том, что Бог сотворяет тех, кто может делать.
Живое свидетельство того, что человеческая личность в принципе может быть тринитарной, впервые в истории явил Иисус Христос. То, что Ему свойственно по природе, для нас является задачей и целью. Церковные таинства необходимы, но сами по себе еще недостаточны для решения этой задачи. Вдохновленные образом Иисуса, святые подвижники и духовные старцы прошли значительную часть пути к этой цели. Почему же они не прошли этот путь до конца, до фактического преодоления смерти? И почему мы считаем возможным продолжить их работу на новом этапе? Имеем ли мы что-нибудь такое, чего не имели они? Да, имеем. За последние века человеческий разум из служебного орудия начал постепенно превращаться в правящую силу души, а за ней и тела. Конечно, само трудное еще не сделано – разум еще не овладел подсознанием. Тем не менее, мы, очевидно, перешли на качественно новую ступень развития человека, вошли в новый исторический возраст. Главное предстоящее событие в направляемой Богом творческой эволюции человека – это встреча интеллекта со святостью. Можно метафорически выразиться так: обетования исполнятся, когда академики станут старцами, а старцы станут академиками. Н. Федоров – один из самых ярких и глубоких предвестников и зачинателей этого синтеза.