Кремль и путь в Космос
Размышляя ещё в 50-х годах XIX века о выходе человека в космос, Н. Ф. Фёдоров заметил, что «ширь земли русской распахнута в космос». Поэтому и «первый человек, поднявшийся в космос, будет русским». Им оказался русский красавец-смельчак, Юрий Алексеевич Гагарин. Невероятно, загадочно, но настоящая фамилия Н. Ф. Фёдорова тоже Гагарин. Он незаконный сын князя П. Гагарина и дворянки Е. Ивановой.*
[* В. С. Борисов. Кто же была мать Н. Ф. Фёдорова. Альманах "Памятники Отечества", 1989, № 1, стр. 104]
Московский Кремль издавна был собирателем, музеем не только священных предметов, ювелирных сокровищ и произведений искусства, но и лучших образцов оружия. В XX веке перед его башнями стали представлять и научно-технические достижения, прежде всего оборонные. Вполне естественно, что после полёта в космос в Кремле был совершён и специальный символический акт — Ю. А. Гагарин посадил в Кремлёвском саду особое дерево. И назвали его — Дуб «Космос».
Таким образом в Московском Кремле с помощью двух Гагариных, одного провидца космического будущего, другого первого лётчика-космонавта, сошлись воедино Земля и Небо.
Стоит дуб, посаженный Ю. А. Гагариным напротив величественной и мощной колокольни Ивана Великого, которая одновременно является церковью во имя преподобного Иоанна Лествичника. Этот монах получил своё прозвище по названию своей книги «Лествицы» (т. е. Лестницы). В этой книге Иоанн описывает символические ступени лестницы, восходящей к Отцу Небесному, к Богу, в Небо, в Космос.
Сама колокольня-церковь относится к Успенскому собору, освящённому во имя Пресвятой Богородицы, именуемой также «Лествицей на небеси».
Итак, в Московском Кремле как бы начинается Лестница на Небо, а Космос- Воскрешение-Бессмертие суть ступени к Богу, у которого «смерти нет».
Таким образом священный смысл Московского Кремля предопределяет его роль мирового центра борьбы со смертью, высшую земную инстанцию по организации молитв и трудов в общем деле воскрешения. Кремль прогностически должен быть штабом борьбы со смертью, а залог тому — обетование Пресвятой Богородицы, которая «в Успении мира не оставила» и по откровению святых провидцев избрала нашу страну своим последним уделом на Земле.
В этом суть ответа на Пасхально-Кремлёвский вопрос.
Символика Соборной площади Московского Кремля
Помните хватающие за душу знаменитые строки Марины Цветаевой:
«У меня в Москве — купола горят,
У меня в Москве — колокола звонят,
И гробницы в ряд у меня стоят, —
В них царицы спят и цари.
И не знаешь ты, что зарёй в Кремле
Легче дышится, чем на всей земле».
Поэзия — это не преувеличение, а точное определение сути. Именно жизненная точность вызывает наш трепет перед поэтическим словом.
Оказывается, Цветаева точно описала, что видели её глаза в Кремле.
Высокий холм, как «державным венцом», опоясан лентой зубчатой стены и островерхих нарядных башен. На лбу холма, на его маковце, как алтарь возвышается многоглавая Соборная площадь с золотыми куполами.
Возглавляет сонм куполов колокольня Ивана Великого.
Жаром золота облитый, гудел Иван Великий, открывая на Пасху знаменитый звон одновременно всех сорока сороков московских церквей. И призывно разносился этот пасхальный благовест над Архангельским собором, где покоятся русские цари, и над Вознесенским монастырём, где до его разрушения в советские годы спали русские царицы.
В том виде, в каком сейчас пребывает Соборная площадь, она оформилась в XVII веке.
Организуют Соборную площадь 9 церковных зданий и одно светское — Тронный зал русских монархов — Грановитая палата.
Но из девяти церковных зданий Соборной площади из-за реки, с центральной оси Кремля, лучше всего видна троица соборов и архитектурный стержень — столп Ивана Великого. Причём троица наиболее воспринимаемых соборов является главной по назначению, ибо в них совершались важнейшие этапы жизни московских царей: в Благовещенском соборе Цари Русские крестились, в Успенском соборе — венчались на царство, в Архангельском соборе находили вечный покой — хоронились. Всё было рядом.
«Три собора златоглавы,
Где блюстителей державы
Над священною главой,
В их судьбе разнообразной
Три венца сияют разно —
Царский, брачный, гробовой».*
[* В. С. Филимонов, «Я не в Аркадии — в Москве рождён, М. «Московский рабочий», 1988, стр. 237.]
Главной определяющей чертой художественного образа Соборной площади Московского Кремля является устремлённость вверх, в высь, в Небо, в Космос.
Все линии, рисующие художественный силуэт ансамбля площади, ориентируют глаз вверх. Это особенно наглядно видно в венчающей части храмов — в композиции куполов. Все купола заканчиваются килевидным образом, то есть, утоняясь, тянутся вверх и создают впечатлении парения над землёй, над зданиями.
Тема вознесения и парения, ориентации вверх, в Небо, в Космос, к Богу закрепляет образ величавого столпа Ивана Великого.
Этот художественный образ явился результатом реализации особого замысла.
В чём он заключается?
В уставной литературе Русской Православной Церкви в разделах, посвящённых устройству храмов, пишется следующее:
«На крыше храма устраивается иногда один, иногда несколько куполов (башен с выпуклою или остроконечною крышею) как указание на то, что христиане должны отрываться от привязанностей к земному и стремиться к небесному». *
[* Соколов. Устав Православного богослужения, Париж, 1922 (?) стр. (?)]
Пафос Соборной площади заключается в порыве к Небу, к Высшему, в Космос, к Богу, к Царству Небесному.
В структуре художественного замысла Соборной площади Московского Кремля определённое значение заняла и сакральная числовая символика. Числа 3, 9 и 40 — особые. Священные и знаменательные, они не раз встречаются в Священном Писании.
На 3-й день воскрес Иисус Христос.
На 3-й день воскресла Божия Матерь.
Православный Бог един в трёх лицах.
По Своём Воскресении Господь наш Иисус Христос 9 раз «был видим глазами и осязаем руками человеческими»*.
[* Ф. Фарар. Жизнь Иисуса Христа. СПб, 1893, стр. 574]
Небесная иерархия небожителей имеет 9 ангельских чинов 3 ступеней
Моисей 40 дней пробыл на Синае.